Философия Диогена: цинизм, свобода и жизнь на грани.

Главная » культура » Философия Диогена: цинизм, свобода и жизнь на грани.

La философия Диогена Синопского Часто философию сводят к клише мудреца, живущего в бочке и презирающего богатство, но за этим карикатурным образом скрывается целая программа радикального образа жизни, резкая критика социального лицемерия и очень серьезная попытка ответить на вопрос о том, как жить хорошо. Циники понимали философию как нечто воплощенное в теле и жестах, а не только в книгах.

Для Диогена и классического цинизма, счастье, добродетель и свобода Они достигают этого, разрывая оковы условностей, сводя к минимуму потребности и возвращаясь к тому, что они считали истинной мерой существования: природе. С этой точки зрения они ставят под сомнение политику, институты, господствующую мораль, богатство, славу и даже сам философский язык.

Что отстаивали Антисфен, Диоген и ранние киники?

Цинизм рождается с Антифен, прямой ученик Сократа.Эта точка зрения была поддержана Диогеном Синопским, Кратом и Монимом. По их мнению, человек обладает всем необходимым для того, чтобы быть добрым и счастливым, и поэтому ему не нужно полагаться на почести, положение, имущество или даже одобрение других.

Главная цель заключается в следующем: автаркияТо есть, истинная независимость от внешних обстоятельств: независимость от денег, признания, собственнических чувств или утонченных удовольствий. Того, кто почти ни в чем не нуждается, трудно покорить, и именно поэтому циник стремится быть свободным «даже от самого себя» и своих необузданных желаний.

В этом контексте они придерживаются очень простого идеала: Чем меньше у вас желаний, тем свободнее вы становитесь.Самый счастливый человек — это не тот, кто накапливает имущество и заботы, а тот, кто сводит свои потребности к самым необходимым. Вот почему циники приучают себя жить на самом минимуме: старый плащ, сумка, трость и почти ничего больше — всё, что они могут унести, не будучи привязанными к чему-либо.

Эта философия находит отражение в очень узнаваемой эстетике: Неопрятная борода, длинные или бритые волосы, изношенная одежда и внешность нищего.Это не небрежное пренебрежение, а политическое и моральное заявление: они отказываются от социальных приличий, презирают роскошь и сознательно выходят за рамки условностей своего города.

Еще одна ключевая особенность – это знаменитый анаидеяБесстыдство или неуважение. Действовать, не боясь того, что скажут другие, становится добродетелью, потому что это позволяет разоблачить общество, которое прикрывается хорошими манерами, терпя при этом жадность, лесть и несправедливость. Вот почему циники справляют нужду на публике, открыто мастурбируют или провоцируют власть имущих: они стремятся разрушить маску лицемерной скромности.

Жизнь Диогена Синопского: от изгнания до тюремного заключения.

Диоген родился в Синопа, на побережье Черного моряОн родился около 400 года до н.э. и умер в Коринфе в 323 году до н.э., хотя значительную часть своей жизни провел в Афинах. С юных лет он был замешан в скандале, связанном с подделкой монет, в котором также был замешан его отец; представленные здесь источники сочетают исторический факт (существуют нумизматические находки, указывающие на эти подделки) с мифом, наполненным символизмом.

Согласно одной из традиций, оракул из Дельфи отдал ему такой приказ. "отчеканить монету"Это выражение было философски истолковано как стремление изменить ценность вещей, перевернуть моральную шкалу своего времени: то, что город считает ценным (богатство, честь, власть), становится малоценным, а то, что он презирает (бедность, откровенность, аскетизм), становится сокровищем. Этот жест «переосмысления» вновь появится много веков спустя у Ницше и его идеи о переоценке всех ценностей.

Изгнанный из Синопы, Диоген прибывает в Афины и встречается с... АнтисфенОн принимает эту доктрину, но доводит её до крайности. Он отказывается от всякого комфорта, одевается в один плащ и решает жить на улице, ночуя в общественных местах; народная традиция изображает его жилище в большой бочке или кувшине, который становится символом его образа жизни.

Их бедность – это осознанный и воинственный поступок: Он ест объедки и носит лохмотья, когда ему вздумается. и отказывается принимать основные правила приличия. Таким образом, каждый его жест становится живой критикой типичного образа жизни греческих городов-государств, который становился все более искусственным и неравноправным.

Знаменитый эпизод с Александром Великим прекрасно иллюстрирует это отношение. Когда царь, очарованный своей славой, подходит к нему, пока Диоген загорает, и предлагает исполнить любое его желание, циник отвечает: «Да, отойдите в сторону, вы загораживаете мне солнце».Этот жест подчеркивает, что даже самый могущественный человек в мире не может дать ничего лучше того, что у него уже есть: света, тепла, собственной внутренней свободы.

Философия счастья Диогена: природа, самодостаточность и добродетель.

Для Диогена Счастье не заключается в богатстве, власти или славе.но в добродетели и самодостаточности. Жить хорошо — значит жить в согласии с природой, с безмятежной душой, которая не зависит от того, что происходит вокруг. Ее образцом является не почтенный гражданин, а животное, которое ест то, что находит, спит, где может, и не стыдится своего тела.

В классической дискуссии между physis (природа) и nomos (закон, обычай)Циники почти единодушно отдают предпочтение природе. Они считают, что законы, этикет и традиции города выродились в фарс, скрывающий корысть: лесть влиятельным, навязчивое стремление к престижу и накопление богатства. В противовес этому они утверждают, что природа, какой бы скандальной она ни казалась, является единственной константой.

Цинизм придает особое значение самоконтроль страстейРечь идёт не об отсутствии желаний, а о самосовершенствовании, чтобы они не господствовали в жизни. Эта дисциплина называется аскетизмом: ежедневная практика переноса холода, жары, голода и дискомфорта для достижения самодостаточности и невозмутимости (атараксии). Для них мудрец должен быть почти атлетом тела и души.

Следовательно, для Диогена счастье — это не постоянное эйфорическое состояние, а... внутренний покой, независимый от судьбыВ этом он похож на стоиков, которые впоследствии переняли значительную часть цинической морали, хотя и в более сдержанном стиле: стоик предлагает изменить мир, подавая добродетельный пример; циник же, напротив, не колеблясь, кусает и лает, как собака, чтобы встряхнуть совесть.

Его заявленная одержимость заключается в следующем: жить праведной жизнью, без пороков и рабства.Это означает отказ от излишних удовольствий, государственных должностей, почестей, политических игр и любых занятий, которые не ведут непосредственно к добродетели. Единственное достойное образование, как бы сказала школа, — это то, которое учит самообладанию.

Антисфен: учитель, зажегший искру цинизма.

Прежде чем стать символом циников, Антифен был учеником софиста Горгия. И он брал плату за свои учения, как это было принято в том кругу. Однако влияние примера Сократа заставило его порвать с этой динамикой: он перестал ценить риторический блеск и сделал упор на искренний поиск истины и добродетели.

Он основал свою школу в гимназии. КиносаргиМесто, само название которого («белая собака») предвосхищает эмблему собачьей секты. В то время как табличка у входа в Академию Платона гласила, что никто, не знающий математики, не должен входить, Антистен презирал как математику, так и научные знания, оторванные от жизни: он принимал только один вид знаний — тот, который учит, как хорошо жить.

Его метод основывался на следующем: тщательный анализ языка и мифовОн читал со своими учениками героические сказания, чтобы извлечь из них моральные уроки, и исследовал значение слов, чтобы противостоять растущей демагогии в афинской демократии. Его больше интересовало этическое воздействие слов на слушателя, чем замкнутая теоретическая система.

Антисфен уже тогда воплощал в себе аскетичный образ жизни, который киники впоследствии довели до крайности: Он отказывается от роскоши, носит лишь плащ и вооружен посохом.Он презирает общественное одобрение и отвергает властные позиции, зная, что взгляды окружающих часто развращают. Когда кто-то говорит ему, что многие им восхищаются, он иронично отвечает: «А что же я такого сделал?»

В их нравственном воображении присутствует сильная ностальгия по... Древняя героическая знать, воспетая Гомером.Геракл как образец усердия и настойчивости, способный жить в одиночестве; Одиссей как фигура хитрости и служения обществу. Но героем новой эпохи является уже не благородный воин, а мудрец, стремящийся к этической истине, тренирующий тело и душу для достижения атараксии.

Метод Диогена: игра, жесты и бесстыдство.

Если Платон представляет собой «высокую теорию» логики и систематики, то Диоген выбирает своего рода «Теория неполноценности», воплощенная в телеКак скажет Петер Слотердейк столетия спустя, его философия сформулирована не в длинных трактатах, а в афоризмах, молниеносных ответах и, прежде всего, в публичных сценах, граничащих с пантомимой.

Известный пример — это опровержение платоновского определения человекаПлатон описывал человека как «бесперого двуногого». Однажды Диоген появился в Академии с ощипанной курицей, бросил её посреди комнаты и заметил: «Вот человек Платона». Абсурдность была настолько очевидна, что самому Платону пришлось пересмотреть определение, добавив «с плоскими гвоздями».

Мишель Онфрей интерпретирует этот стиль как радикальная философская играДиоген использует юмор, сарказм и преувеличение, чтобы бросить вызов идеалистическим философиям, которые говорят об идеальных мирах, но едва затрагивают обыденные реалии повседневной жизни. В противовес абстрактному дискурсу он противопоставляет животную природу тела, его жесты и потребности, создавая своего рода «пантомимный материализм».

Для его применения необходимы две вещи: парресия (абсолютная свобода слова) и анаидея (свобода действий)Она не молчит из уважения и не уклоняется от ответа из-за приличий; если какая-либо условность кажется ей абсурдной или несправедливой, она бросает ей вызов напрямую. Отсюда и ее привычка входить в театр, когда все остальные выходят, как способ идти «против течения» и, попутно, критиковать то, что исполняется.

Скатологические анекдоты — часть этой стратегии. Когда на банкете несколько элегантных молодых людей называют его «собакой», Диоген подходит и Они мочатся на нихСтолкнувшись с их возмущением, он парирует, что им не стоит жаловаться: если они называют его собакой, им придется смириться с тем, что он ведет себя как собака. Этот жест снова заставляет нас задуматься о том, кто действительно ведет себя естественно, а кто просто притворяется.

Другие классические циники: Кратес, Гиппархия и Моним.

Диоген не одинок в своем образе: вокруг него формируется небольшой мир людей. Циники были рассеяны по всей Греции и Римской империи.Из них нам известны в основном основные представители: Кратес из Фив, Гиппархия и Моним из Сиракуз. Вместе они сформировали настолько поразительный образ жизни, что потомки не будут знать, воспринимать ли их всерьез или видеть в них лишь уличных комиков.

Ящики Фив Он родился в богатой и уважаемой семье, но после встречи с Диогеном оставил всё. Он отказался от своего наследства, принял мантию и посох и объявил себя свободным от Фив, провозгласив, что его истинная родина — это его бедность, неподвластная ударам судьбы. Когда Александр пообещал восстановить свой город, Кратес отверг это предложение: он не хотел родины, которую мог бы разрушить другой завоеватель.

В отличие от более агрессивного характера Диогена, Кратес запомнился как «филантроп»Он сохраняет свой юмор и циничную иронию, но также уделяет время урегулированию бытовых конфликтов и примирению споров, до такой степени, что над перемычками некоторых домов висят таблички с надписью «Вход для ящиков, добрый гений». Это демонстрирует, что цинизм — это не только провокация, но и простой, но заботливый способ позаботиться о других.

История ГиппархияСестра циника Метрокля вносит новаторский элемент: влюбленная в Кратеса, она решает разделить с ним жизнь и бедность. Он пытается отговорить ее, показывая свое истощенное тело и суровость дороги, но она настаивает и в итоге живет как циник, имея лишь один плащ и занимаясь сексом средь бела дня, бросая вызов домашней роли, отведенной женщинам.

Гиппархия пишет и рассуждает публично, защищая то, что Она имеет такое же право философствовать, как и вязать.Когда её критиковали за отказ от традиционного женского труда, она отвечала, что посвящает учёбе столько же времени, сколько раньше посвящала ткачеству. Таким образом, она стала одной из первых женщин-философов и ранним символом неповиновения ограничениям, наложенным на женщин.

Мононим СиракузыСо своей стороны, он, будучи ещё рабом банкира, совершает крайне циничный поступок: он подбрасывает горсть монет в воздух перед клиентами, вынуждая своего хозяина даровать ему свободу, считая его бесполезным для бизнеса. С этого момента он свободен «изнутри и снаружи», как сказали бы киники, и у него появляется время последовать за Диогеном и его последователями.

Диоген, Ницше и Слотердейк: современное эхо цинизма

Столетия спустя, Фридрих Ницше В Диогене он увидит одного из своих великих, хотя и несвоевременных, союзников. Он будет восхищаться им за смелость жить против течения, за презрение к стадной морали и за то сочетание изящных пальцев и смелых кулаков, которого требует цинизм. Для Ницше греческий циник воплощает земную и суровую форму мудрости, совершенно отличную от идеалистических небес Платона.

В XNUMX веке Питер Слотердейк В своей работе «Критика циничного разума» он возрождает классического циника. Он проводит различие между Кинизм оригинал (цинизм собаки, провокационный и плохой) и цинизм современный (скептическое, разочарованное отношение, когда все знают, но ничего не делают, чтобы что-либо изменить). Для него Диоген — первый «мыслитель сатирического сопротивления», мыслящий сатир, который пробивает пузыри идеализма и авторитета.

Слотердейк подчеркивает, что Официальная философия, как правило, отодвигает цинизм на второй план.Рассматривая это как чистую сатиру или мерзость. Однако в культуре, где абстракции затвердевают, а ложь укореняется в институциях, только наглость тех, кому нечего терять, может говорить правду. Отсюда его защита тела как аргумента, от знаменитого «naturalia non sunt turpia» (ничто естественное не постыдно) до оправдания того, что буржуазная мораль предпочитает скрывать.

В то время как Платон и Аристотель мыслят с точки зрения господства, киники воплощают собой плебейское размышлениеНачиная с самых низов. Они не предлагают организованных революций или детальных политических программ, но само их существование показывает, что возможен иной образ жизни: без фиксированной родины, без властных позиций, без значительной собственности, объявляя себя гражданами мира задолго до того, как слово «космополит» стало модным.

От циничного отношения к жизни до «синдрома Диогена» и вульгарного цинизма

В современной культуре имя Диоген было использовано в совершенно ином контексте: так называемом «Синдром Диогена»Это расстройство, описанное в 70-х годах, характеризуется крайней запущенностью гигиены, компульсивным накопительством и социальной изоляцией. Страдающие от него живут в антисанитарных условиях и часто отказываются от помощи извне.

Этот психиатрический диагноз отчасти вдохновлён образом философа, живущего в лохмотьях, но Это никак не связано с его жизненным проектом.Диоген и киники сознательно и добровольно сокращали свои владения именно для того, чтобы избежать зависимости от них; они не накапливали хлам, а избавлялись от всего лишнего. Их бедность была философским выбором, а не результатом патологии.

Более интересным с философской точки зрения является понятие «вульгарный цинизм» которые анализируются такими авторами, как Мишель Онфрей или сам Слотердейк. Здесь цинизм — это уже не жестокая откровенность бедняков, а расчетливое отношение того, кто всё знает, но продолжает играть, убежденный, что «альтернативы нет» (знаменитый принцип TINA: There Is No Alternative — Нет альтернативы).

Обычный циник — это политик, военачальник или бизнесмен, который Подчините все эффективности и успеху.Безоговорочное принятие принципа «цель оправдывает средства». В религиозной сфере это проявляется в возвышении идеального мира (небес, чистой души) ценой презрения к телесной и земной жизни, в русле, которое сам цинизм уже осуждал в отношении платонизма и неоплатонического христианства.

В военной сфере этот цинизм проявляется в оправдании войны, террора или крайней жестокости как необходимых жертв для достижения мнимого высшего порядка. От Макиавелли до самых резких революционных речейПовторяется мысль о том, что любая жестокость приемлема, если она служит делу: триумфу цивилизации, независимости, революции или родины.

С экономической точки зрения, меркантильный цинизм Это проявляется, когда люди становятся всего лишь средством для получения прибыли: работник — заменяемой частью, клиент — статистической единицей, правда — податливым ресурсом для маркетинга. Здесь циничная искренность Диогена, изрекающего неудобные истины, не ожидая вознаграждения, резко контрастирует с поведением управляющего, притворяющегося убежденным, лишь защищая свой статус.

В условиях такой тенденции возвращение к классическому цинизму подразумевает заново научиться выражать то, что ты переживаешь.Отсутствие двойных стандартов означает не скрывать тело и его ограничения, принимать собственную уязвимость, не прикрывая её благочестивыми эвфемизмами. Это также означает принятие определённого дискомфорта, как физического, так и социального, если это приводит к большей согласованности между мыслями и действиями.

С современной точки зрения, фигура Диогена олицетворяет собой непокорность, которая продолжает вызывать тревогу: Жить в стесненных условиях, говорить откровенно, бросать вызов общественным представлениям и создавать свою жизнь подобно произведению искусства.Вместо того чтобы позволять инерции и жадности формировать нашу судьбу, мы должны переосмыслить этот путь. Это нелегкий и неприятный путь, но его радикальная природа побуждает нас пересмотреть наше понимание успеха, достоинства и счастья в мире, переполненном вещами и лишенном искренних поступков.