История острова Пасхи: Рапа-Нуи, его моаи и его эволюция

Главная » культура » История острова Пасхи: Рапа-Нуи, его моаи и его эволюция

В самом сердце южной части Тихого океана, в тысячах километров от побережья, возвышается крошечный вулканический остров с огромной памятью: Рапа-Нуи, известный во всем мире как остров Пасхи. Благодаря своей изоляции он стал уникальной культурной лабораторией, где появились знаменитые статуи моаи, до сих пор нерасшифрованная письменность и церемониальная система, неизгладимо запечатлевшая его обитателей. История этого анклава сочетает в себе устные традиции, археологию, европейские хроники и научные дебаты. которые и сегодня вызывают любопытство.

За пределами мифа реальность Рапа-Нуи — это история полинезийского поселения, иерархически организованного кланового общества, периода расцвета и социально-экологического кризиса, изменившего все. С приходом европейцев в 1722 году и, позднее, с присоединением к Чили в 1888 годуНачалась новая глава: эпидемии, работорговля, религиозные миссии, скотоводческие ранчо, претензии коренных народов на земли и, наконец, статус особой территории. Предлагаем вам полный и увлекательный обзор её прошлого и настоящего.

Где находится Рапа-Нуи и почему он такой уникальный

Административно он принадлежит Чили, но географически и культурно представляет собой чистую Полинезию. Он расположен около 27° южной широты и 109° западной долготы, примерно в 3.700 км от южноамериканского континента и в 2.075 км от островов Питкэрн. Площадь острова составляет около 163,6 км², а самая высокая точка — Маунга Теревака, высотой чуть более 500 м.Он имеет треугольную форму с вулканическими вершинами в Тереваке (север), Поике (юго-восток) и Рано-Кау (юго-запад).

Население почти полностью сосредоточено в Ханга-Роа, столице. По данным переписи 2017 года, численность населения составляла около 7.750 человек, хотя цифры колеблются из-за туризма. Распространены испанский и рапануйский языки., а с 2007 года он признан особой территорией Чили, имеющей историческое стремление иметь собственный административный статут.

Национальный парк Рапа-Нуи, являющийся объектом Всемирного наследия с 1995 года, в настоящее время находится под управлением полинезийской коренной общины Мау-Хенуа (с 2016 года). Остров также славится своими пляжами Анакена и Овахе, скалами и сетью вулканических пещер., что делает его великолепным музеем под открытым небом.

Первые поселенцы, традиции и теории о происхождении

Устная традиция повествует о том, что предки прибыли с Хивы под руководством арики Хоту Матуа. Согласно версиям, собранным в рукописях и рассказах Рапа-Нуи, Это прибытие можно отнести к периоду между X и XIII веками н.э.Хотя некоторые легенды относят эту дату к более раннему периоду, археологические и генетические исследования однозначно указывают на полинезийское происхождение, вероятнее всего с Маркизских островов и районов центральной и восточной Полинезии.

Десятилетиями выдвигались альтернативные гипотезы. Тур Хейердал отстаивал доиспанский вклад Южной Америки и в 1947 году пересёк Тихий океан на плоту «Кон-Тики», чтобы доказать судоходность этого контакта. Сегодня генетика народа Рапа-Нуи однозначно указывает на полинезийское происхождение.Однако исследователи признают наличие признаков случайных транстихоокеанских контактов (например, курица полинезийского происхождения, обнаруженная в Араукании, сладкий картофель или кумара, присутствующие по обе стороны океана, и некоторые лексические параллели).

Американские колониальные хроники также вдохновляют теории: некоторые летописцы приписывают инкам Тупаку Юпанки плавания на «далекие острова» — некоторые современные авторы отождествляют их с Мангаревой и Рапа-Нуи. В каменной кладке Аху Винапу отмечены определенные сходства с андскими техниками, а в записях упоминается «король Тупа».Однако эти идеи сосуществуют с археологическими и лингвистическими контраргументами и считаются скорее предположительными гипотезами, чем научным консенсусом.

На лингвистическом и символическом уровне со временем были высказаны предположения о наличии отдаленных параллелей — например, с символом RA как «солнце» или «день» в различных контекстах — или о связях с южными языками Южной Америки в плане навигации. Эти культурные отголоски усиливают академические дебаты, но полинезийский ствол по-прежнему остается общепринятым ядром. о поселении Рапа-Нуи.

Кланы, моаи, аху и письмо ронго-ронго.

Традиционное общество было иерархическим. Арики — представители священного рода — правили кланами (мата), контролировавшими прибрежные полосы и внутренние сельскохозяйственные угодья. Существовало две крупные конфедерации: Ко ту'у Аро на севере и Ко ту'у Хоту Ити на юге., со жрецами, воинами, скульпторами, ремесленниками, рыбаками и крестьянами в высокоорганизованной социальной сети.

Вдоль побережья были построены церемониальные центры (Анакена, Акаханга и другие) и каменные алтари, называемые аху, на которых размещались моаи — изображения предков. Задокументированы сотни аху и почти тысяча моаи, большинство из которых были вырезаны из вулканического туфа Рано-Рараку. Многие моаи включали пукао (головные уборы), сделанные из красного шлака из Пуна-Пау. и они выстроились лицом к деревням, чтобы защитить их своей маной или силой.

Письменность рапануи, известная как кохау ронго ронго, была впервые зафиксирована в XIX веке и до сих пор нерасшифрована. Таблички Ронго-Ронго представляют собой единственную известную коренную письменность Полинезии.И его молчание остается одной из величайших загадок Тихого океана.

Что касается методов резьбы, транспортировки и монтажа, то раскопки и реставрации XX века (Аху Акиви, Вай Пуку и др.) помогли реконструировать процессы. Наиболее обоснованные гипотезы указывают на то, что моаи могли «ходить» в вертикальном положении, используя веревки, балансирование и скоординированные команды.что объяснило бы, почему многие упали и остались брошенными на полпути.

Великолепие, давление на окружающую среду и социальные преобразования

В период с XII по XV века Рапа-Нуи переживал период строительства и роста населения. Численность населения оценивалась в несколько тысяч человек, а в самых отдалённых районах — даже в десятки тысяч, и церемониальные сооружения получили необычайное развитие. Спрос на древесину для каноэ, топлива, сельского хозяйства и логистики моаи привел к вырубка леса, обнаруженный в ходе палеоботанических исследований, которые реконструировали древние леса с крупными пальмами (Paschalococos disperta) и торомиро (Sophora toromiro).

Вырубка лесов негативно сказалась бы на глубоководном рыболовстве, транспорте и почвах. Одновременно с этим произошло истощение прибрежных ресурсов и яиц морских птиц. Социальная система, напряженная из-за соперничества между родами и дефицита, в конечном итоге была перестроенаПредание гласит о конфликтах между Ханау Момоко («короткие уши») и Ханау Эепе («длинные уши»), в результате которых моаи были опрокинуты, а карьеры заброшены.

В этом контексте возник ритуал тангата ману, «человека-птицы». Делегаты от кланов соревновались в получении первого яйца ману тара (крачки) на островах напротив Оронго. Победитель на год превращал своего лидера в «человека-птицу», концентрируя в своих руках политическую и религиозную власть.Этот церемониальный цикл продолжался до середины XIX века.

Было высказано предположение, что, помимо антропогенного давления, изменения климата, такие как Малый ледниковый период, могли усилить экологическую нагрузку. В любом случае, вырубка леса и внутренний конфликт существенно изменили остров до установления постоянных контактов с Западом..

Европейские открытия, столкновения и первые записи

5 апреля 1722 года (в пасхальное воскресенье) голландец Якоб Роггевен, искавший «Землю Дэвиса», заметил остров. После первоначального обмена репликами возникло недоразумение, закончившееся выстрелом европейца, в результате которого погибло около дюжины островитян. Роггевен дал анклаву название, под которым он вошел в историю: Остров Пасхи..

В 1770 году испанская экспедиция под руководством Фелипе Гонсалеса де Аэдо символически захватила остров под названием «Остров Сан-Карлос» от имени Карла III. Эти дни принесли первое картографическое исследование, ранние рисунки моаи и первое письменное упоминание знаков ронго-ронгоДжеймс Кук прибыл в 1774 году, а Лаперуз — в 1786 году. В XIX веке в порт заходили русские корабли («Нева» и «Рюрик»), а аббат Хуан Игнасио Молина распространил славу о «монументальных статуях» по всей Европе.

Вторая половина XIX века была трагичной. В период с 1862 по 1863 год экспедиции работорговцев, в основном перуанских, но с разными участниками, захватили и продали сотни рапануйцев. Репатриация немногих выживших принесла с собой новые болезни, включая оспу и туберкулез., а численность населения упала до исторического минимума, составлявшего около ста человек, около 1877 года.

В 1864 году миссионер Эжен Эйро впервые задокументировал таблички Ронго-Ронго и вместе с другими религиозными деятелями основал школы и миссии. Произошло массовое обращение в христианство, и древние практики исчезли. В 1868 году моаи Хоа Хакананаиа был снят кораблем HMS Topaze и доставлен в Соединенное Королевство, где он и находится по сей день., в настоящее время являющийся предметом требований о реституции.

От присоединения к Чили до XX века: аренда и изменения

9 сентября 1888 года между арики Атаму Текеной и капитаном Поликарпо Торо было подписано так называемое соглашение о завещании, по которому Совет вождей Рапа-Нуи уступил суверенитет Чили с оговорками относительно преемственности своих титулов, земель и организации. Версия Рапа-Нуи (с таитянским влиянием) и испанская версия не идентичны в своих нюансах.что по сей день является причиной юридических и исторических дебатов.

После неудачной попытки государственной колонизации в 1895 году остров был сдан в аренду компании Easter Island Exploitation Company (при участии Великобритании), которая превратила его в крупное овцеводческое ранчо. Коренное население было по сути ограничено территорией Ханга-Роа, где были ограничены передвижения и применялся принудительный труд.На местном уровне имело место сопротивление: в 1914 году восстание возглавили Мария Ангата Вери Вери и Даниэль Мария Тиве.

В 1933 году государство Чили зарегистрировало остров на свое имя, чтобы предотвратить частные присвоения; в 1951 году летчик Роберто Паррагуэ впервые соединил материковую часть Чили и Рапа-Нуи по воздуху; а в 1953 году управление перешло к Военно-морскому флоту. Взлетно-посадочная полоса Матавери была построена в 60-х годах и расширена в 80-х годах в качестве экстренной альтернативы для космических челноков.и остров начал свое современное туристическое путешествие.

Закон об острове Пасхи (1966) предоставил жителям острова чилийское гражданство, создал муниципалитет и модернизировал государственные службы. Провинция была создана в 1976 году. В 1979 году были введены индивидуальные права собственности (что вызвало массу споров).а в 1993 году Закон о коренных народах признал Совет старейшин, создал Комиссию по развитию острова Пасхи (CODEIPA) и защитил собственность Рапа-Нуи от внешних покупателей.

Самоуправление, парк, напряженность и текущие события

В 2007 году конституционная реформа установила особый статус территории для Рапа-Нуи и архипелага Хуан-Фернандес. За последние несколько десятилетий Сообщество потребовало большей административной автономии и эффективного контроля над своими активами.В 2016 году управление национальным парком было передано Мау Хенуа, что стало важной вехой в истории местного самоуправления.

Имели место случаи напряженности из-за земли (например, захват земли, принадлежащей отелю Hanga Roa, в 2011 году) и протесты по поводу регулирования проживания и передвижения. В то же время ужесточаются правовые меры по защите собственности Рапа-Нуи и регулированию потока посетителей.В 2019 году парламент выдвинул предложение официально переименовать остров в «Рапа-Нуи — остров Пасхи», но оно не получило поддержки в Палате депутатов.

Сегодня экономика поддерживается культурным и природным туризмом, рыболовством и сферой услуг. Работают банки, местные радиостанции и ограниченное телевидение. с воздушным сообщением через LATAM и открытыми дебатами о будущих подводных кабелях и устойчивом развитииПосле пандемии возобновление полетов происходило постепенно, а сообщение с Таити пока не установлено.

Геология и климат: остров, выкованный огнем

Рапа-Нуи — это возвышающаяся вершина подводной вулканической цепи (Салас-и-Гомес–Рапа-Нуи), связанной с плитой Наска. Три крупных вулканических конуса — Теревака, Поике и Рано-Кау — и десятки более мелких конусов и лавовых трубок формируют ландшафт. Горные породы в основном гавайские и базальтовые; моаи были вырезаны из вулканического туфа в Рано-Рараку.Вулканизм возник сравнительно недавно (менее 0,7 миллиона лет назад), а возраст некоторых лавовых потоков составляет менее двух тысячелетий.

Климат умеренный тропический океанический: умеренные температуры круглый год (среднегодовая температура около 20–21 °C), с летним максимумом около 23–24 °C и зимним минимумом около 18 °C. Дожди идут круглый год, в год выпадает чуть более 1.100 мм.Высокая влажность обусловлена ​​морским характером острова. На острове нет постоянных рек; пресная вода поступает из кратерных озёр и, прежде всего, из подземных водоносных горизонтов.

Флора и фауна: от утраченных лесов к восстановлению

Остров был заселен полинезийским набором культур и полезных видов: таро, кумара (сладкий картофель), ямс, бананы, сахарный тростник, махуте (бумажная шелковица), ти, тыквы и другие. Палеоботанические исследования реконструируют древние леса с гигантскими пальмами (Paschalococos disperta) и торомиро, дерево, которое исчезло в дикой природе и теперь вновь интродуцируется в ботанических садах, таких как Кью или Гетеборг.

Современная флора бедна эндемичными видами, зато обильно представлены интродуцированные виды. Среди наземных животных выделяются два вида небольших рептилий (Lepidodactylus lugubris и Cryptoblepharus poecilopleurus paschalis), а также значительная популяция морских птиц, включая фрегатов, олушей, крачек и качурок. Море, окружающее Рапа-Нуи, — настоящее сокровище: чистая вода, кораллы и более ста видов прибрежных рыб., в дополнение к ценному лобстеру Хуана Фернандеса.

Живая культура: фестивали, музыка, спорт и музеи

Каждое австралийское лето Тапати превращает Рапа-Нуи в сцену для традиционных соревнований, песен, историй, боди-арта, хака-пей и выборов королевы. Это большой праздник идентичности, переполненные отели и рестораны. и это связывает настоящее с церемониальным прошлым острова.

Музыка рапануи сочетает в себе древние традиции и современные веяния. Такие группы, как Matato'a и Kari Kari, популяризируют танцы и песни на местном языке. С 2002 года студия Nuku te Mango развивает музыкальную сцену, выпуская десятки произведений. которые документируют звуковую память сообщества.

В антропологическом музее отца Себастьяна Энглерта хранится около 1.500 экспонатов, исторических фотографий, записей традиционной музыки и единственная известная женщина-моаи. Это место обязательно нужно посетить, чтобы понять вселенную Рапа-Нуи и научную работу прошлого века..

Любительский футбол объединяет болельщиков, в том числе местную команду, которая в 2009 году сыграла в так называемом «Матче века на Рапа-Нуи» против «Коло-Коло» за кубок Чили. Хотя здесь нет профессиональных клубов, спорт и морские развлечения являются частью повседневной жизни..

Археология и экспедиции: долгий век исследований

С конца XIX века проводились инвентаризация, раскопки и реставрации. В 1884 году Гейзелер провёл первую систематическую инвентаризацию; в 1889 году У. Дж. Томсон изучал останки; а между 1914 и 15 годами Кэтрин Рутледж проводила раскопки в Рано-Рараку и исследовала Моту-Нуи. В 30-х годах Анри Лавашери и Альфред Метро документировали петроглифы, пещеры и места захоронений., открывая дверь к справочной этнологии.

В 1935 году чилийское государство объявило его национальным парком и историческим памятником. После Второй мировой войны отец Себастьян Энглерт занимался археологией, этнологией и языком. Норвежская экспедиция Тура Хейердала (1955–56) стимулировала раскопки и общественную деятельность.хотя многие из его диссертаций подверглись критике.

В 1960 году Гонсало Фигероа и Уильям Маллой возглавили работы по восстановлению моаи на острове Аху-Акиви, а в 1966 году они опубликовали книгу «Археологическое наследие острова Пасхи». В ходе большого исследования 1968 года (Маллой, Маккой, Айрес) были составлены описи, восстановлены сооружения и зарегистрированы пещеры в Рано-Кау.В период с 1969 по 1976 год продолжались исследования по резьбе, транспортировке и установке статуй.

Проводились остеологичные исследования (Аху Наунау, 1986–88 гг.), раскопки Музея Кон-Тики, исследования обсидиана в Орито (1984 г.), наскальное искусство (80-е гг.) и ряд реставраций, включая реставрацию Аху Тонгарики в 1990-х гг. С 1977 года группы ученых из Чилийского университета и других учреждений проводили геологоразведочные работы и инвентаризацию по всему острову..

Археологическое наследие неоднократно находило отражение в популярной культуре и кинематографе: в документальных фильмах, художественных фильмах и сериалах Рапа-Нуи использовался в качестве места действия. поддерживая ауру таинственности и одновременно проводя тщательные исследования.

Экономика, транспорт и связь

Культурный и природный туризм является движущей силой экономики; за ним следуют кустарное рыболовство и сельское хозяйство, основными культурами которого являются бананы и сладкий картофель. BancoEstado и Banco Santander работают в банковском секторе.Телевизионные и радиовещательные сети объединяют общенациональные сигналы и местные СМИ, а мобильная телефонная связь имеет основное покрытие в Ханга-Роа.

В настоящее время LATAM является единственной авиакомпанией, осуществляющей регулярные рейсы в Сантьяго; прежний маршрут на Таити не возобновил работу после пандемии. Изучался проект трансокеанского кабеля, соединяющего Чили с Азией (через Австралию) с ответвлениями на Рапа-Нуи и Хуан-Фернандес.хотя его окончательный маршрут все еще обсуждается.

Историю Рапа-Нуи сложно классифицировать. Это летопись полинезийского народа, воздвигшего колоссальные скульптуры и создавшего загадочную систему письменности; истории хрупкой окружающей среды, подвергавшейся колоссальному давлению; эпидемий, работорговли и миссионерской деятельности; аннексии, повлекшей за собой аренду и сопротивление; и истории общины, которая сегодня защищает свою землю, свой парк и свою культуру. Результатом стала небольшая, отдаленная территория, голос которой разносится далеко.приглашая нас взглянуть на прошлое, чтобы понять проблемы настоящего.