Зарождение астрономии в Месопотамии: от храмов до небес

Главная » культура » Зарождение астрономии в Месопотамии: от храмов до небес

Между реками Тигр и Евфрат процветала одна из древнейших традиций, рассматривавшая небо как с практической, так и с символической точки зрения. Там, сначала в Шумере, а затем в Вавилоне, был выработан способ познания небес, сочетавший расчёты, наблюдения и мифы. Это было, прежде всего, полезное знание: управлять календарем, предвидеть наводнения и читать предзнаменования для двора и для сельскохозяйственной жизни.

Этот первоначальный импульс не остался локальным: он был спроецирован на Египет, а позднее на Грецию, где был переосмыслен с теоретическими амбициями. От клинописных табличек до философских трактатовИстория возникновения астрономии в Месопотамии — это также история о том, как общества организуют, стабилизируют или трансформируют знания, изменяя свои идеи, институты и инструменты.

От космогонии Мардука до упорядочивания неба

Месопотамское видение космоса не разделяло миф и науку жёстко. В «Энума Элиш», великой вавилонской поэме о сотворении мира, рассказывается о том, как Мардук побеждает Тиамат и создаёт небо из её тела. разделяя верхние воды от нижних водВ этом же повествовании Мардук устанавливает год, определяет его месяцы и организует созвездия и планеты: каждому из двенадцати месяцев он назначает три звезды и распределяет жилища великих богов по небесному своду.

Эта мифическая постановка имеет вполне реальное отражение в практике: вавилоняне укрепили зодиак, усовершенствовали расчет года и фаз Луны, научились предсказывать затмения. Связь между божественным и небесами была прямой.Солнце ассоциировалось с Шамашем; Меркурий – с Набу, владыкой письма; Венера – с Иштар; Марс – с Нергалом; Юпитер – с Мардуком; а Сатурн – с Нинуртой. Таким образом, чтение по небу было одновременно календарём, астрономическими наблюдениями и языком богов.

Жрецы-астрономы, руководства и записи на табличках

Специалистами по небу были храмовые писцы, которых называли «писцами руководства, когда Ану, Энлиль и Великие Боги создали небо». Это руководство, известное по своему началу как Энума Ану Энлиль, Он объединил наблюдения и предзнаменование (предзнаменования), связывающие астральные явления с будущими событиями, особенно теми, которые касаются царя.

На протяжении столетий положение и вид небесных тел систематически фиксировались. Эти серии наблюдений привели к появлению таких текстов, как Каталоги восходов звезд и планет, los Альманахи звезд и знаменитый Астрономические дневники. Древнейшие сохранившиеся наблюдения Венеры Они датируются периодом правления Амми-Садуки (1646–1626 гг. до н. э.). Подробные каталоги были впервые составлены в VIII веке до н. э., а сами «Дневники» охватывают период с VII по I век до н. э., что свидетельствует об удивительной преемственности.

Благодаря этой последовательности были созданы высокоточные таблицы и циклы. Регулярность записей в конечном итоге кристаллизовалась в методы прогнозирования и усовершенствованные календари, которые, не отступая от религиозных основ, Они отвечали административным и сельскохозяйственным нуждам.

Что греки говорили о Вавилоне

Страбон, греческий географ и историк I века н. э., рассказывал, что в Вавилоне существовал халдейский квартал, посвящённый философии и, в особенности, астрономии. Там составляли гороскопы и занимались математикой. Среди упоминаемых им имён – Киденас, Набуриан и Судин, фигуры, за которыми мы узнаём царские вавилонские астрономыКиденас – это Кидинну табличек IV века до н. э.; Набурианус соответствует Набу-риманну того же периода. Эта традиция экспертов иллюстрирует, что в глазах греков халдейская астрономия уже была дисциплиной с чёткой методикой и репутацией.

Основная шумерская и вавилонская хронология

Историю наблюдения за небом в Месопотамии можно проследить по нескольким основным моментам. От Шумера до ВавилонаВот минимальная последовательность для ориентирования:

• 4000 а. С. Население Центральной Азии поселилось в долине между Тигром и Евфратом, откуда и произошло её название. Ур и Вавилон стали важными центрами цивилизации.
• 3500 а. С. Доказательства написания в глиняные или каменные табличкиВ Вавилоне астрономия практиковалась с 3-го тысячелетия до н. э., причём значительный расцвет пришёлся на период между 600–500 г. до н.э. в..
• 3000 а. С. Наименование созвездий вдоль эклиптики и консолидация зодиакСозвездия, образованные яркими звездами, также имеют свои названия.
• 3000 а. С. Раннее развитие халдейской арифметики.
• 1700 а. С. Принятие системы шестидесятеричный и деление суток на 24 равных часа.
• 1700 а. С. Создание календаря, основанного на движении Солнца и фазах Луны, действительного примерно до 500 а. С..
• 763 а. С. Запись периодичности солнечных затмений; она включает наблюдение солнечное затмение 15 июня.
• 721 а. С. Астрологи при дворе Ниневии предсказывают лунное затмение (19 марта).
• 607 а. С. Падение Ниневии знаменует собой поворотный момент: от астрономии с сильным магическим компонентом к систематическая запись видимого хода звезд.
• 340 а. С. Киденас (Кидинну) делает первые наблюдательные и теоретические соображения по поводу прецессия равноденствий.
• 270 а. С. Берос включил астрологию в вавилонские каноны; с тех пор она оставалась связанной с астрономией как Функция состояния.
• 2 век до н.э. Расчет планетарных синодических оборотов с отклонениями менее 0,01 от текущих значений.
• Лунный календарь из 12 месяцев по 30 дней, с добавлением дополнительного месяца при необходимости, чтобы идти в ногу со временем года.

Месяцы, годы и искусство чередования

Во времена Набонассара (747–734 гг. до н.э.) вавилоняне обнаружили, что 235 синодических месяцев Они почти точно совпали с 19 солнечными годами, с разницей всего в пару часов. Из этого они сделали вывод, что в 19-летнем цикле семь лет должны быть високосными, добавляя один месяц, так что лунный год (около 354 дней) не будет отклоняться чрезмерно солнечного года (365 дней).

При Дарии I (521–486 гг. до н.э.) правила были консолидированы: по крайней мере с 503 г. до н.э. стандартная процедура интеркаляции: в каждом 19-летнем цикле добавляются шесть месяцев аддару (наши февраль/март) и один месяц улулу (август/сентябрь). Цель заключалась в том, чтобы первый день нисанну, Нового года, был близок к весеннее равноденствиесогласование календарей и времен года для координации сельскохозяйственных работ и праздников.

Уже в IV веке до н.э. был введен второй метод интеркаляции, при котором базовый цикл составлял 76 лет для дальнейшего уменьшения отклонений. Это усовершенствование обычно приписывается Кидинну, который также измерил продолжительность лунного месяца с исключительной точностью. Примечательно, что знаменитое 19-летнее правило, известное в Греции как метонов цикл и принятое в еврейском календаре, Это было ранее рассчитано в Вавилоне.

Затмения и цикл Сароса

Для затмений вавилоняне определили критический период: цикл саросаЭто эквивалентно 223 синодическим месяцам, или 18 годам и 11,3 дням. После этого периода солнечные и лунные затмения повторяются со схожими характеристиками. Таким образом, если солнечное затмение произошло на рассвете 18 мая 603 года до н. э., то следующее затмение того же типа ожидалось около заката 28 мая 585 года до н. э. Практическое значение этой закономерности было огромным.тем более, что лунные затмения считались при дворе дурным предзнаменованием для государя.

Сочетание непрерывных записей с этими циклами позволило халдеям разрабатывать всё более надёжные прогнозы. Репутация вавилонской астрономии в древнем мире во многом была основана на этом. предсказательная способность подкреплено цифрами.

Месопотамская точность: Луна, Солнце и планеты

Уровень точности, достигнутый вавилонскими астрономами, удивляет и сегодня. Они оценили продолжительность синодический месяц (время между полнолуниями) составило 29,53 дня с погрешностью в несколько минут, и эту величину удалось уменьшить до менее чем одной секунды. В III веке до н. э. два разных расчёта приблизительно приближаются к современному значению (29,530589 дня): Набур Анну предложенный 29,530641 и Кидинну 29,530594.

Их мастерство не ограничивалось Луной. Ко II веку до н. э. они уже работали со значениями синодических вращений планет, отличающимися от современных более чем на CentésimasКроме того, было уточнено измерение года, и была проделана работа со сложными соотношениями, такими как знаменитое вавилонское равенство, согласно которому 251 синодических месяцев ровно равняется 269 месяцам аномальныйПоследний период — это период между двумя последовательными прохождениями Луны через ближайшую к Земле точку (перигей), который длится примерно 27,55 суток. Учитывая, что расстояние от Земли до Луны составляет от 356 000 до 407 000 км, а видимый диаметр Луны меняется примерно на 11%, вписать эти цифры в периодические отношения Это требует выдающегося уровня анализа.

Модели движения Луны: системы А и В

Еще в V веке до нашей эры в Вавилоне было известно, что Луна не движется по своей орбите в постоянная скоростьСегодня мы приписываем это изменение тому факту, что орбита эллиптическая, но халдеи разработали эффективные арифметические модели, позволяющие с высокой точностью предсказывать фазы и положения.

Вызов Система А Он основывался на предположении, что Луна попеременно вращается между двумя постоянными скоростями (одной быстрой и одной медленной), что, хотя и не было физически точным, улучшило прогнозирование ее освещенности и высоты. Система БВероятно, связанное с Кидинну, это привело к прогрессивному изменению: скорость увеличивается в ежедневных скачках до максимума, а затем таким же образом снижается до минимума, по своего рода пилообразной траектории. доски приобрели изящество и фазы можно было бы зафиксировать более точно.

Трансфер в Грецию: от технического к теоретическому

Греческая астрономия изначально во многом опиралась на знания Месопотамии и Египта. Геродот рассказывает о путешествиях Фалеса Милетского На Востоке ему уже приписывают такие успехи, как предсказание затмений. Это не совпадение: гномон, прибор для измерения теней и времени, имеет вавилонское происхождение, хотя иногда его представляли как эллинское изобретение.

Греки действительно блистали в математической и геометрической интерпретации. Пифагор и его школа отстаивали идею космоса, упорядоченного числами и совершенством окружности; Платон, в ТимейОн сформулировал космологический рассказ, который стремился вписать явления в математическая гармонияЕвдокс моделировал движения с помощью систем концентрических сфер. Этот импульс к геометризации преобразовал унаследованную практическую астрономию в астрономическую теорию.

Аристотель создал двухуровневую вселенную: мир подлунныйизменчивый и продажный, стоящий перед миром надлунныйвечный и совершенный, созданный из эфира. Его С небес и великий синтез Птолемея в Альмагест Они задали стандарт на века. К этому добавилось институционализация знаний с Александрийским музеем после смерти Александра Македонского, который перенес интеллектуальный центр в этот город.

Инструменты также развивались: армиллярные сферы, астролябии и квадранты позволяли наблюдать и отображать небо с другой целью. Гиппарх ввёл систематическое использование тригонометрия для решения задач измерения, открыв путь, которым впоследствии воспользовалась эллинистическая астрономия. Однако вся эта теоретическая мощь выросла на основе данных и методов, в месопотамских храмах.

Культурная стабилизация: миф, техника и власть

В Египте и Месопотамии астрономия и астрология составляли единое целое, узаконенное религией и находившееся на службе власти. Жрецы распоряжались значительными ресурсами и, следовательно, способствовали развитию письменности... вести учет А также небесные записи. В Египте, например, гелиакический восход Сириуса совпадал с летним солнцестоянием и возвещал о разливе Нила — важнейшем событии для планирования сельскохозяйственных работ.

В Греции культурный баланс сместился в сторону главенства теории. Платон и Аристотель закрепили идею о том, что высшая форма знания – созерцательная, философско-математическая; технология часто отводилась на более низкий уровень. Эта интерпретационная стабилизация объясняет, почему столь многие практические достижения восточного происхождения впоследствии были представлены как эллинское наследие – явление, которое современная критика назвала ГеленофилияВ то же время софисты отстаивали обучаемость добродетели и ведущую роль ремесленников и техников, но их влияние уступало место доминирующему философскому проекту.

Астрономия, в результате, прошла путь от государственной технологии — с календарями, приметами и культами — до теоретико-геометрической науки, которая стремилась объяснить и предсказать с моделями. Полного разрыва не произошло: скорее, имело место переложение и перечитывание, объединившее храмовые описания с геометрическими схемами школ.

Наследие, которое простирается вплоть до Луны

Современное признание этой традиции ощутимо. На Луне есть кратер диаметром 56 км, называемый Кидинну В честь вавилонского астронома; его координаты – 35,9° с.ш. и 122,9° в.д. Это название – не просто дань уважения: оно символизирует то, как периодические соотношения, таблицы и циклы были разработаны в самом сердце Месопотамии. оставаться интегрированными в нашей научной памяти. И, кстати, эта карта богов и планет, упорядочившая вавилонское небо, оставила культурный след, который до сих пор проявляется во многих именах и астральных историях.

Можно увидеть четкую последовательность: сначала миф, который упорядочивает и узаконивает; затем методичное наблюдение в руках писцов; затем циклическое вычисление, которое доминирует над затмениями и календарями; и, наконец, греческая геометрия, которая переводит числа в теорию. От Шумера до АлександрииАстрономия зародилась как совокупность практик, институтов и символов, которые невозможно понять в отрыве друг от друга. Эта структура, сотканная из табличек, инструментов и философии, объясняет, почему мы сегодня знаем, когда произойдёт затмение, или почему Луна движется быстрее по мере приближения к нам: древний мир живёт каждый раз, когда мы смотрим вверх и видим то же самое упорядоченное небо, которое поражало халдеев.