Гадания в Месопотамии: от гепатоскопии до небесных оракулов

Главная » культура » Гадания в Месопотамии: от гепатоскопии до небесных оракулов

В Древней Месопотамии мир был полон знаков. Для её жителей Магия, гадание и ритуалы были практическими инструментами Понять и, по возможности, повлиять на божественную волю. От затмения до полёта птицы, от тревожного сна до врождённого дефекта — любое событие могло раскрыть замысел богов для человека, города или целого царства.

Это было нечто большее, чем просто суеверие, это была система знаний с правилами, специалистами и библиотеками, полными клинописных табличек. Под сенью храмов и при королевских дворах Экзорцисты, гаруспики, писцы и астрономы работали бок о бок диагностировать болезни, расшифровывать предзнаменования и предлагать ритуальные средства. Это подробный обзор этой вселенной, от демонов, преследующих живых, до гепатоскопии, халдейской астрологии и толкования снов.

Вездесущая магия и ужасающий каталог демонов

В повседневной жизни месопотамцев существовала идея о том, что магия может производить мгновенные эффекты, как полезные, так и вредные. О ней говорили естественным образом. Защитная «белая» магия и вредоносная «черная» магия, две стороны одной и той же ритуальной реальности. В этом окружении процветал многочисленный пантеон злых существ, близких по природе к богам, но стремящихся причинять вред людям и животным.

В иконографии они изображались как гибридные фигуры, сочетающие в себе черты человека и животных, при этом полностью человеческие формы были зарезервированы для главных богов. Под разными именами и атрибутами Демоны представляли собой весьма конкретные страхи: болезни, смерти, бесплодия или гибели.Среди наиболее страшных были так называемые удуг/утукку — известная группа «семи злых существ» адского происхождения, связанных с гробницами и заброшенными местами как коллективные воплощения Смерти.

Другие духи служили для объяснения конкретных событий. Гидим/этемму, например, считался беспокойным духом плохо похороненного или бездетного покойника; асакку, буквально «бьющий по бокам», связывали со смертельными заболеваниями, имеющими этот симптом; намтар/намтару, министр подземного мира при Нергале и ЭрешкигальОн нападал как на живых, так и на мёртвых. Вместе с ним работали машким/рабишу, адские «шпионы»; илу лемну, «злой бог»; и такие сущности, как алу и галлу, связанные с погребальной сферой.

Но злодеяния на этом не закончились. Особенно страшным было одно семейство воздушных призраков: Лилу (Г-н Воздух), Лилиту (миссис Айр) и Лили (Воздушная девочка), последний известен тем, что преследовал молодых людей. Прежде всего, ужасающее Ламашту, дочь Ану, проникала в жилище через щели, окна или водосточные трубы и нападала на беременных женщин, рожениц и новорожденных, вызывая выкидыши, лихорадку и смерть новорожденных. Против неё были предписаны амулеты со строгими правилами, а в домах ставили апотропеические фигурки — иногда семь маленьких собачек — чтобы преградить путь злоумышленнику.

Экзорцизм, колдовство и логика зла

Кошмары и ночные видения, не воспринимавшиеся как причуды разума, трактовались как признаки колдовства. Плохие сны считались признаком колдовства, и Экзорцизм служил для изгнания ведьмы или колдуна из окружения пациента., символически отправляя их в пустыню. Таким образом, злые духи оказались сосредоточены в засушливых регионах, превратившись в ветры. Лил («воздух» на шумерском).

Ритуальная литература была обширна: заклинания, молитвы, профилактические молитвы, формулы, отвращающие или предотвращающие вред. Этот свод был основан на простой идее: Совпадений не бывает: каждое следствие соответствует преднамеренной причине., будь то гневный бог, второстепенное божество, демон или колдун. Поэтому эксперты тщательно фиксировали ритуальные аномалии и реакции, создавая репертуары, которыми руководствовались в повседневной практике.

Наряду с магической терапией практиковалась и агрессивная магия, а в качестве противовеса – ритуальные контрмеры. Для нейтрализации ведьм сжигали чучела, для переноса зла предлагали подмены (например, козла отпущения), а заклинания, окуривания и возлияния с фиксированными формулами. Всё это сосуществовало с тамплиерскими литургиями и авторитетом богов, особенно связанных с исцелением и защитой.

Гаруспицины и экстиспицины: молитва к богам печенью

Среди методов индуцированного гадания гаруспика — экстиспиция в самом широком смысле — была королевой. Процедура следовала чёткому протоколу: Ягненок или козел был освящен и принесен в жертву, был задан конкретный вопрос богам солнца и грозы (Шамашу и Ададу), а внутренние органы, особенно печень, осматривались на предмет наличия отметин, рельефов или неровностей.

Сохранились отчёты с весьма изысканным техническим жаргоном: «станция», «дорога», «дворцовые ворота», «приветствие», «палец»… Термины, которые мы сегодня переводим буквально, но анатомическая идентификация которых неясна. Тем не менее, Гаруспик того времени умел читать эти подсказки и выносить вердикт.Например, в современном тексте Хаммурапи печень описывалась с указанием «сезона» и «пути», желчный пузырь и «палец» по порядку, а в заключение говорилось: «Предзнаменование благоприятное; не беспокойтесь».

Клинописные руководства по гаруспии были обширны: почти сто глав в десяти томах, шесть из которых были посвящены исключительно частям и особенностям печени. В некоторых формулах, например, указывалось, что если «две дороги» ответвляются направо, враг завладеет территорией князя, а если они отклоняются налево, Именно князь должен был потребовать вернуть земли от противника.Этот технический язык сосуществовал с впечатляющей материальной культурой, включая изготовление глиняных моделей печени для учебных целей.

Основная логика была совершенно ясна: если бы каждое несчастье или успех были ответом на божественную волю, Это завещание можно было прочитать на физическом носителе. что боги «запечатлели» знаки. Экстиспицин практиковался со времён Шумеров и был закреплён на почти «судебном» уровне в таких городах, как Мари, в XIX–XVIII веках до н. э., где, согласно документации, наблюдается удивительная клиническая динамика.

Спонтанные знаки: тератоскопия, физиогномика, сны и счастливые дни

Гадания не всегда были провокационными; часто наблюдались и спонтанные знамения. Большой сборник примет «Если город стоит на холме…» содержал сотни глав с толкованиями все виды явлений: животные, растения, погода, поведение человека, шумы, голоса и многое другое. Классический пример: если змея перебегает дорогу справа налево, это хорошая репутация; если она перебегает дорогу наоборот, это плохая репутация.

Тератоскопия (или тератомантия) классифицировала аномальные роды у людей и животных (с особым вниманием к овцам) на протяжении 24 глав. Предсказания часто оказывали влияние на короля или страну: Овца, родившая теленка, предвещала смерть монарха. и вражеское нападение; две головы, одна над правым плечом, предвещали чуму и восстание. Для современного человека это каталог невероятных событий; для месопотамского писца — карта политических и социальных рисков.

Предзнаменования также извлекались из физических особенностей человека и были собраны в 27 главах под вавилонским названием alamdimmû (физиогномика). Примеры: если у женщины большая голова – богатство; если у мужчины густые брови – бедность; если левое бедро покрыто веснушками, потеря имуществаЭто стремление к классификации превратило тело в доску предзнаменований.

Сон, в свою очередь, сам по себе считался прорицательным состоянием. Существовала целая книга, включавшая около 3.000 классифицированных снов и их толкований. Более того, гемерологические предзнаменования, связанные с днями, Они помогали выбирать благоприятные даты для строительства, заключения брака или начала сельскохозяйственных работ., организованный по месяцам и основанный на астрономических данных. При необходимости календарь определял наилучшее время для действий или воздержания.

Халдейская астрология: чтение неба для спасения царя

В первом тысячелетии до нашей эры наблюдение за небосводом превратилось в настоящую науку о государстве. Великий астрологический трактат, известный своими первыми словами, «Когда боги Ану и Энлиль наблюдали», был разделён на 70 глав и четыре тома: Луна (с акцентом на затмения), Солнце, атмосферные явления и планеты/созвездияНеслучайно «АН» (клинописный знак, означающий «небо») возглавляет эту символическую вселенную.

Королевские астрономы тщательно измеряли новолуние (первый край новолуния, знаменующий начало месяца), противостояния Солнца и Луны, затмения, дожди и грозы. От их отчётов зависела интерпретация судьбы монарха и страны: мир или война, урожай или голод, наводнения или засухиНекоторые формулы содержали весьма конкретные предзнаменования: если Венера появляется перед Солнцем в сумерках, то будет восстание или великий голод; если у Луны появляется нимб, в котором находятся две звезды, то правление будет очень долгим.

А что, если небеса принесли роковое предзнаменование королю? Существовали ритуалы, нейтрализующие его. Писатели составили свод процедур в таких трудах, как «Избавление от дурных предзнаменований» (сегодня специалисты связывают их с рядом намбурби). В одном из таких средств, чтобы заглушить дурное предзнаменование — настойчивый вой собаки домаИзготавливали глиняную фигурку животного, обтягивали её кожей и привязывали к хвосту гриву. У реки устанавливали небольшой алтарь с хлебом, финиками, маслом, пивом и благовониями из можжевельника. После прочтения заклинаний, обращенных к Шамашу и реке, фигурку бросали в воду, чтобы смыть угрозу. Ключевым моментом было превратить неблагоприятный знак в ритуальную историю с благополучным концом для клиента.

Доступные гадания и повседневная практика

Не все могли позволить себе жертвоприношение. Поэтому существовали более дешёвые методы, распространённые среди населения. Леканомантия использовала чашу с водой и несколькими каплями масла для чтения завитков и фигур; алейромантия толковала узоры из рассыпанной мукии либаномантия, гадание на запахах благовоний. Эти гадания сосуществовали с «высшими» гаданиями во дворце и храме, но решали насущные вопросы: путешествия, бизнес, свадьбы или покупки.

Граница между магией и религией никогда не была жёсткой. Ведьмы и колдуны, чья репутация вызывала сомнения, могли подвергаться преследованиям за нарушение общественного порядка, но жрецы и прорицатели также использовали магические приёмы для защиты. Энки и его сын Асаллухи (или Асарилухи) руководили заклинаниями, в то время как Нининсина и Гула, богини здоровья, боролись с болезнями посредством экзорцизма. Не было недостатка в таких обрядах, как сжигание чучел для снятия проклятий или принесение в жертву замещающего животного для отвода зла.

Специалисты были организованы в корпорации, связанные с храмами. В их обязанности обычно входили исследования печени, толкование снов и астрологические расчёты. Также велось наблюдение за небесными явлениями (лунные затмения считались квинтэссенцией дурного предзнаменования) и Движения животных анализировались (птицы, змеи, домашний скот), а также аномальные рождения. В каждой местности «случайные» предзнаменования сосуществовали с наведёнными, такими как вышеупомянутая либаномантия или гадание по маслу на воде.

Экстатическое пророчество и сила снов в литературе

Наряду с техническими предсказаниями процветало экстатическое пророчество: люди, находясь в трансе, передавали послания божества от первого лица. В ассирийском мире условия маджу ("взятый"), эшшебу («тот, кто прыгает») или заббу ("в трансе") были применены к этим посредникам, и прорицательницы раггимту, «крикуны», выступали в роли глашатаев, в частности, в храме Иштар в Арбеле. Оракул, обращённый к Асархаддону, обещал голосом богини победить и покорить его врагов.

В Мари, на берегах Евфрата, зафиксированы следующие факты: апилум/апилтум («те, кто откликнется»), и королевские письма упоминают городские консультации — например, о возможности возведения ворот — с негативными экстатическим заявлениями: «успеха не будет». Эти трансы можно было вызвать музыкой или благовониями из можжевельника и красного можжевельника. чьи эфирные масла связаны с измененными состояниями сознания, согласно некоторым современным исследованиям.

Гадание по волшебству также было неотъемлемой частью культуры и литературы. Гудеа, правитель Лагаша около 2140 года до н. э., утверждает, что во сне получал приказы восстанавливать храмы и даже божественный план строительства святилища Нингирсу. Традиция Энмедуранки (считающегося древним царём и первобытным мудрецом), связанная с истоками царского гадания, восходит к очень древним временам. Вещие сны часто встречаются в мифах и эпосах.Царь-пастух Этана летит на орле в поисках растения омоложения; Думузи во сне предчувствует свою подземную судьбу, подобную судьбе Персефоны; а в «Эпосе о Гильгамеше» герои предвидят встречи и опасности — от дикого спутника Энкиду до грозного Хумбабы — через сновидения.

Из-за своего социального охвата сны требовали специалистов и специальных библиотек. Были составлены каталоги тысяч случаев, а жрецы, «умевшие видеть сны», пользовались большим авторитетом. Аналогично, счастливые и несчастные дни Они создали календари работ и ритуалов. Приметы, правильно помещённые в календарь, превращали жизнь в осторожные переговоры с богами.

Как это часто бывает в обширных компиляциях и современных текстах, распространяющих эти темы, иногда появляются примечания или элементы, не имеющие отношения к теме, например, современные административные уведомления о коммерческих возвратах или ссылках для скачивания; важно отличать эти редакционные вставки от исторического ядра. сосредоточены на табличках, ритуалах, отчетах гаруспиков и астрологических трактатах такие как «Когда боги Ану и Энлиль» или серия по нейтрализации неблагоприятных предзнаменований.

Хотя Месопотамия находится в центре внимания, родственные практики сосуществовали в соседних областях: хетты и хурриты разделяли многие методы, внося такие изменения, как наблюдение за змеями или рыбой в кувшинах; в Ханаане гадание было включено в официальный культ с моделями печени и консультациями в критических ситуациях; а в иранской сфере, Реформы Заратустры запретили ритуальную магию, хотя гадание по снам, по звёздам и испытание огнём сохранялись. Эти сравнения помогают понять, напротив, систематический характер Месопотамии и её акцент на компендиумах и протоколах.

Рассматриваемая в целом, месопотамская мозаика предзнаменований, демонов, экзорцизмов и гадательных техник представляет собой искусство жизни под взором богов. От гепатоскопии до нёбной астрологии, включая скромную домашнюю леканомантию, все были частью одной и той же грамматики: чтение знаков, соответствующие действия и, если знак был неблагоприятным, поиск ритуала, способного его изменить. Немногие культуры сохранили этот постоянный диалог с божественным столь хорошо задокументированным.